如何看當(dāng)下中國藝術(shù)品市場的價格機制

    西沐答《廣州日報》記者吳聿立問

　　中國藝術(shù)品市場的價格涉及到藝術(shù)的評價問題，這從來都是藝術(shù)發(fā)展的核心問題之一，當(dāng)然，中國藝術(shù)品市場價格作為中國藝術(shù)品發(fā)展的一個重要的系統(tǒng)，在今天，需要確立與建設(shè)自身系統(tǒng)的評價體系與相應(yīng)的標準，因為這關(guān)系到中國藝術(shù)的發(fā)展方向及其路子的問題，可謂是重大而又核心的問題。

　　記者：價格在市場中占有重要的地位，很多時候可以說標示著市場的發(fā)展方向，那么，在當(dāng)下如何分析中國藝術(shù)品的價格的構(gòu)成與形成的機制？

　　西沐：對于這個問題，前不久，由文化部文化市場發(fā)展中心、中國民間文藝家協(xié)會立項的《中國民間藝術(shù)品市場及其案例研究：紫砂藝術(shù)研究》課題結(jié)題，我們就以紫砂為例，結(jié)合研究報告談一下這個問題。《中國民間藝術(shù)品市場及其案例研究：紫砂藝術(shù)研究》課題顯示，在龐雜的紫砂陶消費群體中，以收藏和投資為目的的層次，因經(jīng)濟實力、審美情趣以及鑒賞能力的各不相同，對不同價位、不同風(fēng)格的紫砂陶的需求均有所不同，特別是對價格頗為敏感。從多年的紫砂陶市場運行情況看，決定其價位的因素大致有以下幾方面：(1)由技術(shù)職稱決定。這是最主要的因素。榮譽稱號從國家級大師到省級大師或工藝美術(shù)名人，再到高級工藝美術(shù)師、工藝美術(shù)師、助理工藝美術(shù)師直至工藝美術(shù)員，其價格呈金字塔狀，越往上就越高，人數(shù)也越少。也就是說，一件紫砂陶的價格是與其制作者的專業(yè)技術(shù)職稱相吻合的。作者的職稱越高，其作品的價格就越高。目前，國家級大師的作品價格都在六位數(shù)以上，高級工藝美術(shù)師的作品價格則不會低于五位數(shù)，而助理工藝美術(shù)師的作品價格一般也會在千元左右。這種情況也并非一概而論的，由于一些其他的因素，也有高職稱低價位，或低職稱高價位的情況。因為作者評有專業(yè)技術(shù)職稱或晉升了專業(yè)技術(shù)職稱，其作品價格也就與日俱增，可按幾何級翻倍，所以，在巨大利益的驅(qū)動下，宜興陶瓷業(yè)的從業(yè)人員對評定職稱一事歷來趨之若鶩、熾熱不衰。(2)社會認可度決定。社會認可度包括兩層含義：一是各類媒體宣傳效應(yīng)，使紫砂文化得到了大普及，媒體讓喜愛紫砂的人認識并了解了一批實力派紫砂陶藝家和他們的作品；二是各類商業(yè)性會展活動的頻頻舉辦讓紫砂陶有了很大的展示空間，全國各地與紫砂陶有關(guān)的各類茶博會、工藝品或旅游品博覽會等常年不斷，很多參展的作品都能獲得一定的獎項，這為藝人們推介自己的作品添加了重重的砝碼。(3)由制作工藝及造型等決定。如果說前面兩點是紫砂陶本體以外的因素，那么一件紫砂陶工藝品的價格高低自然還要看其自身的特點，可用“泥、形、工、款、功”五字來概括。一是“泥”，即首先要看紫砂泥質(zhì)的好壞，紫砂泥有紫泥、綠泥及紅泥之分，也有老泥和新泥之分，不光是其色澤不同，其結(jié)構(gòu)也不盡相同。由于原材料的不同，帶給人的功能效用及感官感覺也就不盡相同。二是“形”，紫砂壺之形是存世的各種器皿中最豐富的，素有“方非一式”、“圓不一相”之贊譽。如何評價這些造型，當(dāng)然是“仁者見仁，智者見智”了。紫砂陶的造型全憑感覺，有古拙、清秀和大度之分。三是“工”，即紫
    砂陶的做工十分嚴謹，如點、線、面是構(gòu)成紫砂壺形體的基本元素。在成型過程中，點、線、面的起承轉(zhuǎn)合、抑揚頓挫都必須交代清楚。面或毛或光，線或直或曲，點或方或圓，都不能有半點含糊。壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡，壺口與壺蓋結(jié)合要嚴謹?shù)�，都有嚴格的工藝要求。四是“款”，款即壺的款識。根據(jù)款識了解制作者和題詞鐫銘者的身份，由此鑒別壺的優(yōu)劣。五是“功”，這是指紫砂陶的使用功能，即是否因講究造型美而忽視了功能美。(4)由文物價值決定。紫砂陶的收藏對象除了當(dāng)代名人的作品外，還有1912年以前制作的“古壺”，1912～1954年制造的“民國壺”，1954～1982年制作的“早期壺”，這類壺雖屬粗器，由于具有時代特征和斷代標準，同樣具有收藏價值。這些紫砂壺因其年代久遠，所以帶有一定的文物價值因素。由此可見，在技術(shù)職稱職務(wù)、社會認可度、制作工藝及造型和文物價值，再加上購買偏好就構(gòu)成了紫砂藝術(shù)品的價格構(gòu)成要素，而這種要素一旦在禮品市場的推動下，成為一種市場定價的認知，那么建立在這種認知基礎(chǔ)上的定價機制就會約定成俗地建立起來了。從紫砂藝術(shù)品我們就會看到中國藝術(shù)品的價格的構(gòu)成與形成的機制的基本路徑。

　　記者：在決定紫砂價格的五大因素(技術(shù)職稱、社會認可度、制作工藝及造型和文物價值)中，制作者的技術(shù)職稱屬決定性因素。作為長期研究中外藝術(shù)品市場的專家，您覺著這種定價方式會對中國藝術(shù)品市場的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的不良影響？

　　西沐：客觀上講，藝術(shù)品市場價格形成本身就是一個大而難的問題，并且是一個難以進行理性分析的題目。它不僅受理性的價值取向驅(qū)動，還受到不理性的購買偏好取向驅(qū)動，有好多非控因素存在，具有較大的隨機性。但在中國藝術(shù)品市場中，人們更多地看重技術(shù)職稱及官方地位與名號，是一種客觀地存在。這可能是由我國藝術(shù)品市場發(fā)展的基本水平與狀況所決定的。當(dāng)下中國藝術(shù)品市場構(gòu)成中，禮品市場的份額還占據(jù)一個主導(dǎo)性的地位，再加上市場體系發(fā)育還不健全，相關(guān)的審美標準及價值評價體系都尚處于缺失階段，對于一個普通的收藏者，對一件藝術(shù)品的審美及價值評判，是很難做到科學(xué)、系統(tǒng)與公正的評價。當(dāng)然，這不能遷罪于收藏市場，因為，這個問題是一個大的世紀性課題，即使在藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界也處于研究階段，不少時候為此還爭論得狼煙四起，遠未達到一種共識，更不用說建立相應(yīng)的標準與體系了。在這種情況下，人們可能就更加依賴由公權(quán)力給予藝術(shù)及其藝術(shù)家的一種認可與認定，于是，人們首先想到的是代表一個人學(xué)術(shù)水平的職稱，其次是彰顯學(xué)術(shù)地位與社會影響力的官位及由公權(quán)力部門授予的各種名號。

　　一旦這種價值評判取向形成，人們就可能更多地用這些符號的稱謂當(dāng)作了藝術(shù)本身，這時，根據(jù)稱謂的高低來劃分藝術(shù)水平，來代替藝術(shù)的價值發(fā)現(xiàn)，這種導(dǎo)向一旦形成，就立即會通過市場機制傳遞并影響到藝術(shù)家及收藏家的行為，于是就出現(xiàn)了藝術(shù)家不把主要精力放在藝術(shù)創(chuàng)造上，而是更多地去結(jié)合公權(quán)力并力求獲得相應(yīng)的蔭護，藏家也不用發(fā)現(xiàn)的目光去收藏，而是逐名，于是“名”越來越成為當(dāng)下藝術(shù)界與藝術(shù)市場中的戰(zhàn)略性資源，而藝術(shù)創(chuàng)造所應(yīng)有的價值被邊緣化。問題的關(guān)鍵可能并不止于此，而是這種趨勢，當(dāng)下愈演愈烈，并呈現(xiàn)出擴大化趨勢，著實值得人們反思。

　　記者：這種由官本位文化等因素決定的不正常價格評判標準在書畫、木雕等藝術(shù)行業(yè)中同樣存在，它的直接后果就是：一、紫砂從業(yè)者為職稱疲于奔命，耗費大量本應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作的心血；二、“代工產(chǎn)品”大量出現(xiàn)，蒙蔽消費者。這兩個后果都不利于紫砂的藝術(shù)創(chuàng)作及其市場發(fā)展。應(yīng)如何改變？

　　西沐：產(chǎn)生這一問題的根本是：禮品市場是根源，市場機制是推手，認清了這兩點就為我們解決這個問題找到了路徑。事實上，無論是禮品市場也好，市場機制也罷，最終形成的是一種價格賴以生成的價值建構(gòu)體系與標準。目前，我們可以看到的就是，只有不斷發(fā)現(xiàn)與壯大藝術(shù)品資本市場才是解決問題的金鑰匙。原因是：一、資本市場的發(fā)展與壯大可以不斷地減少與降低禮品市場在中國藝術(shù)品市場的份額與影響力，消解其主導(dǎo)地位，在市場基礎(chǔ)的深處瓦解這種唯名是金的價值判斷取向，逐步回歸藝術(shù)價值的本位作用；二、資本市場的發(fā)展壯大可以為新的藝術(shù)品市場機制的形成提供支撐與保障，從而切斷唯名是圖與價格間的市場傳導(dǎo)鏈，催生藝術(shù)創(chuàng)造價值論與市場價格間的關(guān)系鏈；三、藝術(shù)品資本市場會依托其強大的購買能力與市場推進能力發(fā)揮其本來就有的價值建構(gòu)能力，從而為建立與培育新的審美標準與價值判斷提供強大的推動力�？梢哉f，藝術(shù)資本是新世紀以來我們看到的推動中國藝術(shù)品市場形成新的建構(gòu)最為重要的一種戰(zhàn)略性力量。

　　記者：目前能否找到一種公平合理的紫砂價格評判標準？

　　西沐：在研究中，我們發(fā)現(xiàn)，對中國藝術(shù)品價值的評價可主要從以下四個層面展開：一是精神層面，即對文化精神的評價；二是價值層面，即對藝術(shù)價值的系統(tǒng)評價；三是作品層面，即對作品的系統(tǒng)評價；四是技術(shù)手段層面，即對繪畫技術(shù)、技巧手法進行評價。這種多層面的交叉評價可以較為客觀而又具體地反映其藝術(shù)水準與狀態(tài)。具體講，對一件藝術(shù)品的價格評判，不外乎要考慮兩個大的板塊：一是作品本身評判；二是作品創(chuàng)造者的評判。紫砂藝術(shù)品的價格我想是概莫例外。

　　首先，從作品本身的角度來分析，藝術(shù)品的價值可分為五大部分：(1)物理價值。所謂物理價值，是指藝術(shù)品在物理層面所體現(xiàn)出的價值表現(xiàn)，最主要的有兩個部分：一是作品的材質(zhì)；二是創(chuàng)作作品所采用的基礎(chǔ)材料。(2)藝術(shù)價值。藝術(shù)價值是當(dāng)代藝術(shù)品滿足社會精神審美需要的自然屬性，是以審美價值為中心、以社會文化價值為內(nèi)容的一種認識價值與情感價值高度統(tǒng)一的精神審美價值。審美價值是藝術(shù)價值的核心，社會文化價值是藝術(shù)價值的具體內(nèi)容。藝術(shù)價值最為關(guān)鍵的是體現(xiàn)在具有審美價值的特質(zhì)；具有精神審美消費所應(yīng)有的使用價值特質(zhì)；學(xué)術(shù)層面上的價值特質(zhì)，如語言、技術(shù)及其表現(xiàn)手法所體現(xiàn)出的探索性與獨創(chuàng)性等。(3)文化價值。藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出的文化進化與發(fā)展的背景、文化精神與文化立場，以及應(yīng)有的文化情懷與追求等，均可構(gòu)成中國藝術(shù)品當(dāng)代藝術(shù)的文化價值。我們更多地關(guān)注：1)文化精神與文化立場；2)文化表現(xiàn)與文化形式，如各種典禮與儀式的表現(xiàn)等；3)文化趣味與文化格調(diào)；4)關(guān)于文化背景的展現(xiàn)與表現(xiàn)。(4)歷史價值。藝術(shù)作品中的歷史價值主要包括：一是作品本身所承載的歷史，如古代字畫無論從題材來講還是從作者、材質(zhì)來說都是對歷史的一種定位與承載；二是歷史性價值，指雖然不是古代作品，但由于作品題材、主題及表現(xiàn)手法等具有歷史性，而使其所產(chǎn)生的價值。在這里，當(dāng)我們研究作品的歷史價值的時候，更多地關(guān)注：1)時空層面上的歷史承載，這是最為直接的歷史價值的體現(xiàn)；2)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的歷史性，如題材、主題及手法等；3)歷史感的審美體現(xiàn)，雖然沒有在前面兩個方面所提及的相關(guān)價值表現(xiàn)，但在藝術(shù)創(chuàng)作及審美中卻能體現(xiàn)出歷史感，在很多時候也都構(gòu)成了藝術(shù)作品的歷史價值。(5)市場價值。藝術(shù)作品因其藝術(shù)價值而產(chǎn)生了使用價值，而使用價值的存在又引發(fā)了市場價值的產(chǎn)生。市場價值由于其參與相應(yīng)的市場化行為而使其變得比較復(fù)雜。我們可以重點考察三個層面：1)市場定位與市場價值過多地關(guān)注市場價值認知的形成機制；2)市場價格及其表現(xiàn)的多樣性；3)非市場化因素所形成的各種異化與泛化現(xiàn)象及狀態(tài)。當(dāng)然，藝術(shù)品價格的分析與判斷這個層面在更多的時候是難以用理性分析的， 目前，我國藝術(shù)品的價值體系正在構(gòu)建之中，還不夠完整、規(guī)范。藝術(shù)品的價值標準仍較混亂，生產(chǎn)體制由于改革的未到位仍不盡合理，對藝術(shù)品生產(chǎn)、流通環(huán)節(jié)的監(jiān)管還缺乏力度，法規(guī)體系和決策體系對行業(yè)的制約、引導(dǎo)、調(diào)控、規(guī)范還相對薄弱。

　　其次，從藝術(shù)家的角度來分析研究，需要從更廣的層面去發(fā)掘，具體有以下幾個層次：1)在中國美學(xué)的轉(zhuǎn)型過程中，當(dāng)代中國藝術(shù)家勇于創(chuàng)造，努力探索中國繪畫的當(dāng)代性，不斷豐富并完善自己的藝術(shù)表現(xiàn)。2)在藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)代中國藝術(shù)家始終關(guān)注文化自覺，聚焦中國文化精神，并在對文化精神的感悟中達到個性與時代精神的完美結(jié)合，形成獨特的藝術(shù)個性與審美經(jīng)驗。3)隨著國家文化戰(zhàn)略的實施及世界文化中心的東移，對經(jīng)典價值的認知正在成為一種潮流，市場的經(jīng)典性會進一步拉動當(dāng)代中國藝術(shù)家在當(dāng)代文化發(fā)展過程中的重要性及地位。4)自律及在藝術(shù)上的不懈追求確立了當(dāng)代中國藝術(shù)家創(chuàng)造能力的持久不衰，這為他們的學(xué)術(shù)定位及市場定位打開了廣闊的空間。

　　記者：從良性發(fā)展著眼，我國紫砂藝術(shù)市場及其價值建構(gòu)工作如何才能真正走向科學(xué)化與規(guī)范化的探索之路？

　　西沐：以長遠來看，價值建構(gòu)工作應(yīng)重點做好四個方面的工作：首先，需要迅速建立藝術(shù)品資本市場的理論體系。中國藝術(shù)品資本市場作為一個新興的專業(yè)市場，一開始就面臨著許多亟待解答的問題，有賴于對中國藝術(shù)品資本市場發(fā)育及其支撐體系進行系統(tǒng)而深入的研究。可將現(xiàn)代市場管理中的經(jīng)營理念與技術(shù)引入藝術(shù)品資本市場，著重研究諸如藝術(shù)品資本市場體系的建設(shè)、藝術(shù)品資本市場的環(huán)境、藝術(shù)品市場標準、藝術(shù)品評估體系、藝術(shù)品交易渠道及平臺、藝術(shù)品資本市場信息共享等內(nèi)容。同時，相關(guān)部門應(yīng)深入進行相應(yīng)理論與調(diào)研研究，搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與發(fā)展規(guī)劃，并針對不斷出現(xiàn)與發(fā)展過程中的藝術(shù)品資本創(chuàng)新組織與形式進行評估，分類指導(dǎo)、支持，用更多、更好的新的有效的市場機制去推進中國藝術(shù)品市場及文化產(chǎn)業(yè)的健康、有序的發(fā)展。其次，需要考慮設(shè)立相關(guān)機構(gòu)、制定配套政策。建立國家相關(guān)部門要站在國家文化戰(zhàn)略的高度上，成立相應(yīng)的跨部門工作委員會，推動相關(guān)工作，并搞好相關(guān)市場的政策與監(jiān)督的協(xié)調(diào)工作�？山�立相應(yīng)的權(quán)威指導(dǎo)管理及監(jiān)管機構(gòu)，專門成立一個多層次的管理服務(wù)平臺，發(fā)揮信息服務(wù)、管理監(jiān)督等作用；可建立一個廣泛的相互支撐的國際化藝術(shù)品資本融資渠道和網(wǎng)絡(luò)，促進藝術(shù)品資本市場的健康發(fā)育。

　　第三，藝術(shù)品市場的未來固然與結(jié)構(gòu)是否健全高效有關(guān)，與營銷和運作智慧、策略有關(guān)，但還有一個更重要、更本質(zhì)的方面，那就是藝術(shù)品的質(zhì)量，只有高品質(zhì)的藝術(shù)品才能長久支撐市場價值，因此，藝術(shù)品市場本身的建設(shè)也必須關(guān)注。第四。要大力規(guī)范與發(fā)展中國藝術(shù)品資本市場。一是在系統(tǒng)理論研究的基礎(chǔ)上進一步做好相應(yīng)的戰(zhàn)略研究與發(fā)展的規(guī)劃；二是圍繞藝術(shù)品資產(chǎn)化、產(chǎn)權(quán)化、金融化的主線，規(guī)范與發(fā)展以藝術(shù)品份額化、類證券化為主體的資源要素性資本市場，從而進一步推動中國藝術(shù)品市場資本化、社會化、大眾化的步伐；三是積極創(chuàng)新與引導(dǎo)中國藝術(shù)品市場中民間資本投資的形式與主體培育，大力發(fā)展各類各種形式的基金及機構(gòu)性投資，從而有效地整合民間的力量為實現(xiàn)國家文化戰(zhàn)略服務(wù)，為推動中華民族文化的大發(fā)展、大繁榮提供不竭的資本推動力。