義烏小商品市場　“敲糖幫”　義烏兵三者的關(guān)聯(lián)

    義烏小商品市場遐邇聞名,它是改革開放的產(chǎn)物,招徠了世界各國的客商來此營銷。究其始則是從小商小販的市場，即“敲糖幫”的“雞毛換糖”的小本經(jīng)營，逐漸擴大，趁著改革開放的春風，逐漸成為全球性的商品市場。
　　歷史上為什么會在義烏形成遍布江浙贛皖魯湘諸省的小商販群體——“敲糖幫”，他們憑著什么能行走大江南北，深入贛湘諸地，這就需探究他們的經(jīng)營方式、銷售市場、貨物流通、資金周轉(zhuǎn)、經(jīng)營管理等問題。
　　肇始于清乾隆間的“敲糖幫”以稠城鎮(zhèn)廿三里為中心（其實早于乾隆在明末清初已有搖著撥浪鼓的小商販行走于各地），向南、北、中三路擴展。南路由金華至衢州，以衢州為中轉(zhuǎn)站再挑擔行走至江西、湖南等地；中路亦以衢州為中轉(zhuǎn)站，經(jīng)浙西向皖南，至合肥蚌埠再至皖北諸地；北路由蘇溪出發(fā)，經(jīng)諸暨、蕭山、杭州、寧波，至上海、南京、徐州、山東一帶。廿三里位于義烏東北區(qū)，它距今之義烏市區(qū)、義烏蘇溪、東陽市場皆23里左右，故名廿三里，為有名的撥浪鼓之鄉(xiāng)，抗日戰(zhàn)爭前已形成約萬余人的“敲糖幫”。
　　“敲糖幫”以“雞毛換糖”方式從事于小商販活動。他們是有組織的小商幫，其組織形式以老路頭為首，下轄５～７個挑擔；挑擔之下有５～７個年伯；年伯之下又有５～７個擔頭，猶如寶塔形分層分級管理。老路頭由熟悉“敲糖”業(yè)務(wù)的老手充任，由宗族中推舉族長認可。老路頭、挑擔一般不直接從事販銷活動，多人事管理，商定各幫經(jīng)營路線，協(xié)調(diào)各方關(guān)系；年伯則是直接指揮者，帶領(lǐng)一個班組活動，相當于“領(lǐng)班”的角色。挑擔以一個村莊為主，年伯擔頭多是同村同族人。他們白天分頭活動，晚上集中清點。外出從不帶現(xiàn)金，物物交換。參加“敲糖幫”也有一定規(guī)則，為糖擔出門時先向祠堂敬祖，接受族長教訓(xùn)，一般要向三句話：帶多少本錢出門？答曰：分文不帶；帶多少行頭（行李）上路？答曰：隨身衣一套，空糖擔一副；家里如何安置？答曰：一切靠長輩照應(yīng)。這種“敲糖幫”有類似行會行幫的組織，但比較松散，且含有宗族色彩。
　　義烏“敲糖幫”之所以會形成如此有組織的商人幫派體系，這固然是從實踐事逐步總結(jié)出的經(jīng)驗積累，也可能承襲了歷史上義烏兵的組織體驗。而為什么會在清代出現(xiàn)“雞毛換糖”的商業(yè)經(jīng)營，這又離不開義烏的地理與歷史淵源。義烏素來可耕地不敷人口的增長，自明嘉靖間把募義烏兵以來，多習(xí)武少農(nóng)耕漸成風氣，土地荒荒，人口流徒。萬歷時知縣周士英曾上疏請求遏止征募義烏兵，返兵于農(nóng)，收效不顯著。據(jù)萬歷《義烏縣志》：“烏兵之起也，則以礦寇�！�…以軍功顯而子弟多食租衣稅懸金以詫閭里，人益鶩于戰(zhàn)功矣，由此觀之兵之起也�！�…父不得■其子，兄不得顧其弟，妻不得有其夫，歷年來散于北邊、散于閩廣者幾數(shù)萬眾，倭平而生還者十無二三�！�…查得烏民戶口自嘉靖四十二年以至隆慶五年，共一萬五千五百一十丁，萬歷九年戶口僅存一萬二千九百三十丁，反至虧失原額�！保ň戆恕兜V防書·民兵》）明人李鶴鳴多從土地物產(chǎn)人口多角度論述了明中期義烏社會經(jīng)濟文化的變遷。“其間可畎畝耕稼地復(fù)不能十之三，無荑材嘉果之產(chǎn)，無佃漁藪澤之利，無商賈工巧器服之資料，士女長少與夫老獨廢疾者聚食之口不啻余十萬數(shù)，然公家之賦以及其所自賓祭吉兇日用人道之不可缺者，固不能越境取足焉！是以其俗深思而慮遠相尚，儉嗇以務(wù)蓄積，雖逢不虞，■或匱急。弘治成化前猶租鮮詭田庸寡隱丁，殷豐簡質(zhì)見稱易治，迨正德年逆豎于紀，斂集調(diào)發(fā)不經(jīng)不時，忽更華侈，重以■變，公私■迫，入不副出，計日艱黠算漸通，由是飛田灑米漏丁省戶之弊競作矣。”（崇禎《義烏縣志》卷二十《雜述考》、李鶴鳴：《義烏縣丁田實征序》）李鶴鳴從義烏當?shù)孛裆�出發(fā)，強調(diào)尤需重農(nóng)耕。
　　從實說來，從大局看義烏自明中期始人多崇武習(xí)兵，樂于召募從軍尚武，為抗倭及萬歷后御邊作出了貢獻。但從局部當?shù)貙嶋H來說，無疑正如周士英所云，留在當?shù)貜氖罗r(nóng)耕者缺乏精壯勞力，多為老弱病殘者，農(nóng)事不舉。所以有中葉以后至清代當?shù)毓賳T都不主張征募義烏兵。康熙三十一年知縣王廷曾纂修義烏縣志，在卷十《宦績》中列出名知縣有汪道昆，周士英，孫家棟等，而積極協(xié)助戚繼光招募，義烏兵組訓(xùn)戚家軍并任監(jiān)軍的嘉靖三十七年知縣趙大河就未列入，是見修纂者對招募義烏兵持不同（不支持）態(tài)度。
　　義烏兵還歸家鄉(xiāng)者多不再從事農(nóng)耕，卻把訊息帶回來，還帶回了良種和技術(shù)，從事經(jīng)濟作物的種植，種蔗熬糖，為后來“敲糖幫”提供小本經(jīng)營的小商品。同時亦將多年征戰(zhàn)于外的勇氣膽略轉(zhuǎn)化為開發(fā)經(jīng)濟才能（種蔗種麻熬糖等），運用所獲得的地理知識和軍事組織能力應(yīng)用于商業(yè)動作上，熟悉地理環(huán)境開發(fā)了多條商路，這不能不歸結(jié)于義烏兵的功勞。所以今之義烏小商品市場和昔日之“敲糖幫”，再追溯到明嘉靖間的義烏兵，這三者之間自然有一條或明或暗的歷史紐帶。我之推理未必正確，遑作遐想而已，望識者正之，或言有理或言妄想，謹請議之。（陳學(xué)文）

                                               原文發(fā)表于2008年12月16日