義烏應(yīng)建立屬于自己的文化傳播體系

     寫這個(gè)題目的時(shí)候，會有許多人反問，義烏名揚(yáng)天下，義烏難道沒有自己的文化體系？我說，義烏有，但社會發(fā)展太快，義烏在打造現(xiàn)代科學(xué)的城市文化體系上，在步伐上有點(diǎn)慢。

    文化的概念隨著社會的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，也在不斷的發(fā)展，而對于一個(gè)城市而言，文化的挖掘、整理、包裝、推廣，他是一個(gè)整體，是一個(gè)流水線，而文化的挖掘、整理部分，政府往往承擔(dān)著主要擔(dān)子，在包裝、推廣上，傳統(tǒng)上是由地方政府和地方宣傳部門承擔(dān)，比如報(bào)紙、電視等，但就我考察調(diào)研東莞、昆山、溫州等發(fā)達(dá)先進(jìn)縣市時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們的一些方法有所不同，值得借鑒。

    義烏在文化上花費(fèi)了不少心思，比如黃平的《發(fā)現(xiàn)義烏》，力圖推廣“波浪鼓”文化，許慶軍先生的《走進(jìn)義烏》，力圖謳歌商城之路的正確，比較客觀和具有研究價(jià)值的，當(dāng)屬由冷溶為顧問，吳蔚榮作序的《義烏發(fā)展之文化探源》，總體上說，義烏的文化成果很多，但比較分散，沒有形成一股合力，更沒有形成“市場化”去運(yùn)做。

    義烏是個(gè)重商輕文的城市，文化是一個(gè)城市的軟實(shí)力，缺少文化的城市，這個(gè)城市的商人和整個(gè)城市的可持續(xù)發(fā)展都將受到影響，義烏在這方面，中國的昆山和溫州，當(dāng)是可以借鑒和學(xué)習(xí)的城市。

    昆山和溫州是比較典型的中國兩個(gè)城市，一個(gè)是以臺商為主體的城市，一個(gè)是以民族企業(yè)為主體的城市，各自在文化運(yùn)做上和文化對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)上各有不同。

    筆者最早提出，義烏在文化推廣定位上小了點(diǎn)，“波浪鼓”文化也罷、商城文化也罷、義烏兵文化也罷，其實(shí)他都是“義烏文化”的一個(gè)部分，義烏在打造文化上完全可以定位為“義烏文化”的高度，跳出義烏去打造義烏，而不要局限在義烏文化的某一部分去“分散傳播”。

    我們再來看溫州，溫州在文化資源上，并沒有義烏的“優(yōu)秀”和具備“可包裝推廣性”，但溫州定位高，他們就是定位“溫州文化”，所以在“浙商出名還是溫商出名”上，全國老百姓都知道溫商，溫州以自己是“溫州人”而驕傲，以至于溫州成了“民族企業(yè)”的代名詞。其實(shí)義烏有點(diǎn)冤，義烏是“民族企業(yè)（中小企業(yè)）孕育基地”，義烏完全可以打造民族企業(yè)的“母親”、“輸出地”和民族企業(yè)的搖籃，我們的評比，完全可以搞“最適合中小企業(yè)發(fā)展的城市”、“最適宜中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)的城市”等等----但就是因?yàn)榱x烏文化定位小，不夠高，以后的發(fā)展中必然會遭遇一些瓶頸。

    大家可能會問，小商品文化就是義烏文化，那我問你：溫州有“溫商”，義烏有“義商”嗎？溫商在全國給人影響是“聰敏、有錢、誠實(shí)、團(tuán)結(jié)”，義烏呢？靠“波浪鼓”文化？“波浪鼓”文化只能說明義烏商人是能吃苦靠小本起家，并不能將全世界的商人凝聚融化到“義烏文化”這面旗幟下來，現(xiàn)在喊出“我是義烏商人”給人第一聯(lián)想就是“小”，其它印記幾乎沒有，這樣一來，對義烏商人“走出去”就有障礙。

    如何給義烏商人打造一個(gè)形象，這點(diǎn)得學(xué)習(xí)溫州。

    筆者本人也在探索，試著去工商注冊“義商傳媒文化傳播有限公司”，但答案是“政府召開專門會議，有關(guān)這些稱謂一概不許”，這點(diǎn)上，我們義烏的政府就沒有溫州政府眼光長遠(yuǎn)，人家不有“溫商傳媒”嗎？義烏無形中斬?cái)嗔俗屖袌鼋槿雽αx烏進(jìn)行推廣宣傳的“市場之手”，而溫州是政府引導(dǎo)支持，民間參與的“新城市文化推廣“模式，效果在日益顯現(xiàn)----因?yàn)槊耖g有民間的好處，民間靈活、創(chuàng)新思維多，而政府雖然有龐大的機(jī)器，但官僚、反映慢、死板、缺少積極性（這是政府固有的性質(zhì)決定的）等因素制約。

    更應(yīng)借鑒的是，溫商在文化傳媒上建立了自己的人才目標(biāo)“獵頭機(jī)構(gòu)”，足跡廣泛，方法多樣，為溫州商人的更大發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的“文化智囊基礎(chǔ)”。

     在義烏的這塊小地盤上，四川、潮汕、溫州等等商業(yè)協(xié)會，他們都有自己的固有文化，如果義烏沒有足夠超越和駕御融化這些各方諸侯的“勢力文化”，這個(gè)城市的發(fā)展往往會左右搖擺和不穩(wěn)定，影響政府的城市既定發(fā)展計(jì)劃，義烏的利益也會遭受影響。

   義烏應(yīng)該發(fā)展自己的本土核心文化----“義烏文化”。

    這個(gè)文化的特點(diǎn)是博愛、寬容，海納百川，是個(gè)大熔爐，能將各種文化熔化團(tuán)結(jié)起來，并以自己能成為一名義烏人（新義烏人）或義烏商人而驕傲。

    這個(gè)本土核心文化不隨政府領(lǐng)導(dǎo)的更換而改變，相反，還不停考核著“不斷更換的領(lǐng)導(dǎo)”對這個(gè)“核心文化”的貢獻(xiàn)是多少，是否值得義烏人民去懷念等等。

    在新加坡，政府有專門的獵頭機(jī)構(gòu)，為政府尋找“人才”，政府不斷更換新鮮血液，你在大街走著，說不定就有“議員”請你喝咖啡，邀請你加入政府，從體制上保證了人才的涌現(xiàn)----這種方法運(yùn)用到文化上來，也是個(gè)不錯(cuò)的方法。

    現(xiàn)在來談昆山，昆山的歷史文化資源很少，幾乎是個(gè)空白，勉強(qiáng)找出個(gè)周莊，但竟然被打造得有聲有色，那么他們的“秘密“又是啥呢？

    研究昆山，不懂行的人不會知道，昆山的發(fā)展，最初得益于楊守松先生的一篇《昆山之路》文章。小木易